Hukum Sandal Tertukar Bolehkah Diambil

Hukum  Sandal Tertukar Bolehkah Diambil

Diskripsi Masalah :

Sering terjadi di dalam majlis atau perkumpulan lainya seseorang kehilangan sandal yang dibawa terkadang ada juga yang tertukar , entah karena faktor kesengajaan atau memang tidak sengaja seseorang telah salah memakai sandal . sebagai contoh pak hadi adalah jama’ah yang paling akhir keluar dari masjid / majlis ta’lim , tau tau ketika mencari sandalnya pak hadi hanya menemukan satu pasang sandal yang teryata bukan miliknya padahal di tempat tersebut dia adalah orang terakhir , akhirnya pak hadi mengambil kesimpulan bahwa sandalnya telah tertukar  dengan sandal tersebut .

Pertanyaan:

1.      Apakah sandal yang tertukar tersebut dapat dimiliki oleh pak Hadi atau tidak ? 

Jawab :

Hukumnya tafshil 

• Tidak boleh dipakai atau dimiliki sebelum diumumkan atau yakin pemiliknya tidak mau lagi
• Boleh dipakai atau dimiliki  dan dijual  jika diketahui pemiliknya sengaja menukarkan sandalnya

Ibarat : 

    1. Bugyatul Mustarsyidin Hal : 285
    2. Hasyiyah Bujairomi Ala Khotib Juz: 8 hal : 360

بغية المسترشدين للسيد باعلوي الحضرمي (ص: 285)

[فائدة]: من اللقطة أن تبدل نعله بغيرها فيأخذها، فلا يحل له استعمالها إلا بعد تعريفها بشرطه أو تحقق إعراض المالك عنها، فإن علم أن صاحبها تعمد أخذ نعله جاز له بيعها ظفراً بشرطه، وأجمعوا على جواز أخذ اللقطة في الجملة لأحاديث فيها اهـ تحفة. ومنها: ولو أعيا بعيره مثلاً فتركه فقام به غيره حتى عاد لحاله ملكه عند أحمد والليث، ورجع بما صرفه عند مالك، ومذهبنا لا يملك ولا يرجع بشيء إلا إن استأذن الحاكم في الإنفاق أو أشهد عند فقده أنه ينفق بنية الرجوع لا بالنية فقط،

Faidahh : masuk dalam kategori luqotoh ( barang temuan ) adalahsandal yang tertukar , maka baginya tidadakk halal untuk dipakai kecuali sudah diumumkan , atau sedah jelas bahwa yang mempunyai tidak mau , apabila diketahui bahwa pemiliknya sengaja mengambil  sandal tersebut maka baginya boleh menjual sebagai ganti rugi ddengan berbagai syaratnya . ulama’ sepakat memperbolehkan mengmbil barang temuan dalam perkumpulan karena adanya hadist tentang itu , ( Tuhfah ) . apabila unta seseorang kelelahan kemudian ditinggalkan lalu dirawat oleh orang lain hingga sembuh seperti semula maka boleh dimiliki menurut Imam Ahmad dan Abu Laits , sedangkan menurut Imam Malik Orang yang merawat hanya boleh meminta biaya perewatanya saja .  sedangkan madzhab kita Syafi’iyah mengatakan unta tersebut tidak boleh dimiliki dan tidak boleh mengambil sesuatu dari unta tersebut kecuali mendapat rekomendasi dari hakim dalam masalah biaya perawatan atau persaksian dengan niat mengembalikan bukan hanya sekedar niat .

Bugyatul Mustarsyidin : 285

حاشية البجيرمي على الخطيب (8/ 360)

فَرْعٌ : مَنْ ضَلَّ نَعْلَهُ فِي مَسْجِدٍ وَوَجَدَ غَيْرَهُ لَمْ يَجُزْ لَهُ لُبْسُهُ وَإِنْ كَانَ لِمَنْ أَخَذَ نَعْلَهُ ، وَلَهُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ بَيْعُهُ وَأَخْذُ قَدْرِ قِيمَةِ نَعْلِهِ مِنْ ثَمَنِهِ إنْ عَلِمَ أَنَّهُ لِمَنْ أَخَذَ نَعْلَهُ وَإِلَّا فَهُوَ لُقَطَةٌ .

Cabang : seseorang yang kehilangan sandalnya di masjid kemudian menemukan sandal lainya , maka tidak boleh dipakainya meskipun milik orang yang telah mengambil sandalnya , maka baginya pada kondisi tersebut boleh menjual dan mengambil kira kira harga sandalnya apabila diketahui bahwa sandal tersebut adalah milik orang yang mengambil sandalnya , apabila tidak diketahui maka dihukumiseperti barang temuan .

Hasyiyah Bujairomi Ala Khotib Juz: 8 hal : 360

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ج - ٥ ص -٤٢٧ المرجع الأكبر

(قَوْلُهُ: أَنْ يُبَدِّلَ نَعْلَهُ بِغَيْرِهِ) عَمْدًا أَوْ غَيْرَهُ، وَالْأَوْلَى بِغَيْرِهَا لِأَنَّ النَّعْلَ مُؤَنَّثَةٌ كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ، وَبِهِ عَبَّرَ حَجّ. (قَوْلُهُ: فَإِنْ عَلِمَ أَنَّ صَاحِبَهَا تَعَمَّدَ) أَيْ وَكَذَا لَوْ لَمْ يَتَعَمَّدْ حَيْثُ تَعَذَّرَ أَخْذُهَا مِنْهُ. (قَوْلُهُ: جَازَ لَهُ بَيْعُ ذَلِكَ) أَيْ وَلَا يَحِلُّ لَهُ اسْتِعْمَالُهَا (قَوْلُهُ: ظَفَرًا بِشَرْطِهِ) وَهُوَ تَعَذُّرُ وُصُولِهِ إلَى حَقِّهِ، ثُمَّ إنْ وَفَّى بِقَدْرِ حَقِّهِ فَذَاكَ، وَإِلا ضَاعَ عَلَيْهِ مَا بَقِيَ كَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ بَقِيَّةِ الدُّيُونِ. (قَوْلُهُ: وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِ أَخْذِهَا) أَيْ اللُّقَطَةِ. إهـ